“当年我们上学的时候，就觉得香江是天堂，而美国，就是像空中楼阁一样的乌托邦，做梦都想去。”
“但后来看了很多香江的电影，实在跟只停留在文字描述的印象大相径庭，尤其是一些反应贫民的戏份，那种黑灰的暗沉色调，脏乱差的环境，并不比我们鲜亮多少的衣服，都告诉我一个事实，在哪里都有底层人民。”
“至于老美，更不用说了，那天堑一般的贫富差距，我自问没什么经济头脑，去了也不可能进华尔街，而是罗卡韦了。”
孟辉讲述着他当年对香江的印象，而江悠悠则缓缓道：
“这有什么难理解的？人人都幸福美满的世界，只存在于童话里，而且就算童话，里面也有邪恶的女巫，有无所事事的国王和辛勤劳作的小矮人，更何况是现实社会。”
对于江悠悠的三观，宁远真是挺佩服的，也不知道她是被江志强培养出来的，还是来内地后学习思想政治获得的。
毕竟，里面最重要的一课就是辩证的看待一切事物，就像上次在飞机上，她也跟宁远说过类似观点。
不过，也可能是江悠悠去过、见过，才有这种阅历。
很多喊着天堂的那些人，都只存在于想象中，就像以前的孟辉。但按照江悠悠的话，这样想的人除了蠢没有别的了。
听到江悠悠的话，孟辉哈哈笑了起来：
“那个时候，经过那些年的沉闷和压力，突然一放松，就感觉我们生活的土地一片乌烟瘴气，而国外，以及还没回归的香江就是人间净土，天天都可以吃肉喝酒，没事旅旅游、打打球，还能参与竞选投票，就想着那儿的人也太幸福了吧。”
“呵呵，那些屁民，连他们自己的市长都不了解，就凭着电视演讲，相信一个只听过他几个小时讲话的总统候选人，比你们那时候更愚昧。”江悠悠撇了撇嘴。
孟辉点头道：“是啊，我也是后来才发现的，好在我那时候没学他们偷着过去，要不然没准现在还在刷盘子呢。”
这时候宁远忽然说道：“要我说，他们就是空虚，虽然拿五千年历史对比他们两百多年的历史，被一些人嘲讽只会躺在老祖宗的历史上吹嘘，但事实上，产生的影响根本不是历史的骄傲，而是切切实实的波及到了现在。”
听到宁远的话，江悠悠这次倒没反驳，而是好奇道：“什么意思？”
孟辉他们也转过头：“怎么说？”
“仅仅说独立自主的精神，什么独立人格，这是那些白人经常吹嘘，也被香蕉人羡慕的一点，真拿历史对比的话，就能啐他们一脸。”
宁远连比划带说：“早在两千年前，我们就喊出了王侯将相宁有种乎，也就是说，从那时候起，我们的先祖就不迷信贵族。”
“我们华夏人的历史，一直都是不屈和抗争，连农民乞丐的老朱都能建立传承两百多年的王朝，而他们欧洲呢，虽然也有推翻和失败，但真溯源的话就可以发现，什么德女皇是丹麦皇帝的侄女，什么法皇是俄皇的舅舅，都是打断骨头连着筋的千年贵族，至于他们的宗教，天赋神权，不过就是巩固统治的工具。”
说到这里的时候，宁远想到不少香蕉人讥讽华夏人奴性重，是韭菜，但好歹华夏人有‘皇帝轮流做，明天到我家’，在欧洲有这样的事么？
这就是西方宗教对他们皇权的作用，被奴役和统治，跟佛教类似，面对苦难不想着改变，而是被洗着脑的接受——
至于希望，都在死亡以后。不过西方是想着死后上天堂，而佛教是来生。
江悠悠这时点头附和：“我也这么想的，虽然我跟着父母信教，但我只是信她教人向善的部分，其中很多理念并不合时宜，而且现在时代不同，宗教的影响没那么大了。”
但宁远却摇了摇头：
“不，依然很大，你看看老美，他们如果遇到苦难，却没有成功的先例，要么在向上帝的祷告中一遍遍问着why，要么幻想着超人、蝙蝠侠、美队这样的超级英雄来救他们，但这就像空中花园一样的虚无缥缈，而我们的历史，有无数成功的经验和失败的教训，都是活生生的人。”
江悠悠一愣，若有所思，孟辉、刘叶他们也都摸着下巴，听入了迷。
宁远笑道：“我们为什么要破四旧，不是为了破这个形式，而是破除一些人心目中的天然敬畏。虽然好的政策最后都变了味，但那位老人家的初衷是好的，就是想告诉所有华夏人：自己的命运自己把握。”
孟辉感叹道：“是啊，他老人家的想法是好的，但他却忘了，人都是有私心的，除了少部分人，大部分人都想出人头地，怎么出，就是分个三六九等，这就是阶级，他们不想平等，这是理想与现实的不可调和。但他老人家年纪大了，怕‘一万年太久’，在‘朝夕之争’下，眼睁睁看着洪流变了味，也无可奈何。”
宁远点了点头：“好歹我们敢于抗争，最后也扭转了过来，并到了现在的飞速增长，但在白人的世界，他们不会想着反抗，即使游行和示威，也没有任何目的性和纲领性，说闹着玩都不为过，最后变成一些打砸抢的破坏，原本还占理，最后也变成惹人嫌的犯罪，让他们的政府有理由有民意去剿灭。”
“对，92年的洛杉矶事件，本来还是受害者，但他们没有纲领没有经验，只能变成盲目的暴乱。”
宁远忽然笑了起来：“说到老美，我
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