受与天齐

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第26节(2/3)

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南福船山下。至唐建中元年,建州刺中陆长源再次移城于黄华山麓。

当年的建安郡守王蕃,在城池的四面修筑了八座城门,东面在屏山书院之东筑东平门和东安门;南面在福船山和梅仙山之间筑通海门,在福船山和云际山间筑镇南门;西面在东吴名将吕蒙故宅之西筑建宁门,在原闽越王无诸行祠之西筑建德门;北面在今中水南故郡治遗址之北筑兴吴门,在光孝寺之北筑朝江门。

而建州刺中陆长源修筑的建州城,城墙周长九里三百四十三步,高二丈,广二丈一尺。有九个城门,南边是建溪门,东南边是通仙门,西南边是建安门,东边是宁远门、通安门,西边是水西门,水西门的西北方有西津门,西津门的南边有临江门,北边有朝天门。

城内三十六条街,七十二条巷,象切豆腐一样,方方正正,整整齐齐。主要的街坊有“弦歌”、“登俊”、“宣化”、“兴仁”、“安定”、“崇儒”、“禾义”、“平理”、“尚书”、“孚通”、“兴贤”、“平肆”、“光禄”等。“禾义坊”、“平肆坊”、“尚书坊”和“孚通坊”的交汇处为建州城最热闹的集市,故名“大市街”,城内著名的店铺皆集中于此。

光禄坊在通安门外,出城便是街道,一直向北伸展至“白云寺”前为止,长约三华里。此地半为商店,也是建州城最大的闹市之一。因位于水陆要冲,扼三县百乡商旅的孔道。陆路方面有从“东安”、“霞镇”、“东峰”、“东游”、“水北”等处来的乡民;也有从“骖鸾”过渡来的“木樨林”、“犁山”、“磨下”、“东焙”、“西焙”以至“小桥”、“玉山”等地的群众。水路则有松溪、政和以及东溪沿岸下驶的民船,这些船只都在骖鸾渡口和东门一带溪边停泊,然后登岸入城。因此东门附郭的“光禄坊”,水陆荟萃,商旅云集,市景繁荣,百业兴盛。光禄坊上方有三条巷子,叫做“城门边巷”、“二圣巷”和“三圣巷”。

在光禄坊中段的“祖师桥”前,从前有座“真武庙”,祀“玄武大帝”。街尽头的骖鸾渡口,有“白云寺”和“天堂寺”,两寺相距仅数步,内部有门相通,分别供奉“释迦牟尼”和“观音菩萨”。“白云寺”系明洪武年间从城内移此,俗称“东禅寺”,平日有僧众廿余人。“天堂寺”初名“天堂庵”,洪武时改为“真如禅寺”,惟民间仍习称“天堂寺”。由于左有“白鹤山”,右有“骖鸾渡”,给光禄坊增添不少景色,春秋佳日,山上树木葱茏,渡口百舸争流,风景优美。由“骖鸾渡”北去,还有旧“社稷坛”,其右为“风雨坛”,左为“雷坛”,每年立春前一日,例有劝农之举。建州刺史亲自主持鞭打土牛仪式,表示春耕开始。

“通仙门”上有一座城楼,即太保楼。“太保楼”面对水南,溪声山色,风景如画,前人于此题咏甚多。过去大凡府城八城门都有“关帝庙”,为什么建州城的“通仙门不立“关帝庙”而建“太保楼”呢?原来,之前在建溪门盖“关帝庙”时,突然天地昏暗,风雨大作,天上似有神兵打仗,人们惊吓之余,才记起对面溪水南有座吕蒙故宅,吕蒙和关羽当年是一对生死冤家,这场风雨料系那两位冤家干的。便将南门“关帝庙”移于“丁家巷”内,“通仙门”也是面对水南,也不建“关帝庙”而改立“太保庙”。

城区神庙香火之盛以“太保楼”首屈一指,平时每天都有百人以上来庙烧香祷告,旧历初一、十五尤其多人。七月初七是太保生日,更是热闹无比,人们抬着供品:糍粑、尾肠、鱼肉,城楼上日夜演唱木偶戏,小小一座城楼简直挤不下了。蜡烛这个刚点上,那个人就拔掉换上新的;香线干脆塞进灶里当柴烧。庙祝除了香金、竿诗等收入外,蜡烛也不知卖了多少钱。旧时百姓戏称:当太保庙的庙祝,远胜于当一县县长。

在“通仙门”城边的“太保楼”下,还有一座“定光庙”,也就是“准提阁”。准提菩萨是佛教密宗六观音之一,故该庙为老太婆“上庙”的场所,上庙就是入教的一种仪式。平时斋婆念经和拜十王忏等迷信活动也在此庙举行,十王就是十殿阎王。庙里有少数的尼姑主持。它的信徒对象与“太保庙”不同,香火也很旺盛。与“定光庙”一墙之隔的“白马庙”祀“蒋公”之神,不知是何神圣?因与上述二庙为邻,人们不好厚此薄彼,顺便前往烧香,倒被其揩油沾光不少。

“州学”即“建州城孔庙”,亦称“圣庙”或“文庙”。孔庙坐北朝南,两边各有学门。两边门前均立有巨碑写着“文武官员至此下马”。入庙内,南面墙上大书“万仞宫墙”四字。东边门里有“文昌阁”,祀“文曲星君”;西边门里有“乡贤祠”,祀当地“先贤”。中间有一桥,桥左右各凿半月形的“泮池”一口。其他建筑物有“仪门”、“戟门”、“棂星门”、“明伦堂”、“集贤堂”、“庑殿”、“射圃”等,正中为“大成殿”。

孔子在封建时代被尊为“万世师表”,在儒者的心目中有极其崇高的地位。“大成殿”正中祀孔子,东配“复圣”颜渊和“述圣”孔伋;西配“宗圣”曾参和“亚圣”孟轲。每年春、秋两季致祭,仪式隆重,当地最高官员要担任“正献官”,行四拜礼。“孔庙”的殿阁堂庑,建造精巧,金碧辉煌。

城内的濠池,其水源来自“

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