（一）拍美女马屁
适当给美女说点好听的，是皆大欢喜的事儿，以下是数则16年向美女谄媚的言辞。
其一：那狐狸本是王之爱宠，有些道行。这天兴之所来，化成人形，取星为耳珰、裁云作发履，借桃杏三春之辉匀了腮红，抽五湖翠韵滋养双眸，下凡而去，却为凡间添些祸端。
其二：灵谭窖春，鸾镜照神。白牡今日，明月前身。朱粉匪匀，闲花深春。不作一色，尽得fēng_liú。
其三：这是一张洁白柔顺的脸，宛如苏绣的素罗底绢，眉以宣笔饱墨勾勒，眼波潋滟着爱琴海的含蓄和妩媚，吻唇丰满，淡淡的朱韵仿佛是用晨曦第一缕阳光的柔和、温暖颜色工笔绘出，每一个弧线都充满生机。
其四：男人已是吴霜千点，女的还是床前明月光。
其五：逐翼轻俊，恋蝶绕花，缘好古剑山刹。春光怎敌，帷间工笔画。?一枕青丝芳华，怜不够，杏靥染霞。?眼生丝，倚肩歌罢，漫许蜜样话。
其六：抓破美人脸，不惹野蜂蝶。色转魂尤艳，芳瑕愈惜纤。春华转瞬悲，杀雪百花摧。
不若金屋暖，有君恣意怜。（这是写的茶花“抓破美人脸”）
（二）美女与历史
清晨到单位后，阅宋词至吴文英，有云“沙印小莲步”。漫然觉得，中国文化对美女的欣赏和情怀，越千年未变。丰肉微骨（楚辞）、硕人其颀（诗经）说的高大白、腰姿纤，但有点物化倾向。诗经还有“清扬婉兮”的说法，这就步入“有情而宠”的阶段了，当然也可以野蛮的成为意淫。“凌波微步，罗袜生尘”（洛神赋），帘底纤纤月（辛弃疾）都是写脚步的。吴文英还写过“黄蜂频扑秋千索，有当时纤手凝香”，真心很流氓，然而不阿三国女性基本人权堪忧，一年中能听闻的暴力荷尔蒙新闻，大多与其相关。
???这个民族似乎历来缺乏对女性美的由衷欣赏和呵护。五个古代文明中：美索不达米亚平原的古巴比伦有莎乐美一舞诛灭先知；古埃及有围绕埃及艳后的鏖战；克里特岛文明中有海伦引发的木马屠城；中国更日白，夏有倾城亡国的妹喜、商有人神共愤的妲己、周有烽火戏诸侯的褒姒。
???唯有印度似乎缺乏相关铁血艳丽的历史传说。略有印象的只有些神婆。也许因为，美女文化属于上层建筑，衍生于王权或贵族文化。阿三历来至今强调种姓制度，排名第一的婆罗门种，是僧侣类，所以印度产生了各种神，起源了佛。
近几十年来，从好莱坞到香港到小rb美女质量衰减明显，大致两类原因：
??内因方面：（1）年轻妹妹不知文化是最好的香水，缺乏韵致；（2）美女常常与面目可憎的资本、权力衍化后代。
??外因方面：缺乏捧美的环境和规模能力。
???少时看到性感美女，很难让血液在形上形下合理分配。最大的坏处是，对神圣产生怀疑。叛逆，来自性的启蒙。所以，但凡直的，大体经历过欲用满腔热血在女人心口点一枚朱砂的冲动。不能年纪大了，装个逼说，那很low。
我不提倡把女性物质化，这除了有违人权精神，还会大大降低阅读女性的愉悦。但提倡把女性精神化，精神的快乐是无穷无尽的。这个观点不是性别歧视，是性别珍视。
（三）爱情与婚姻
有句话，“爱情不是终日彼此对视，而是共同瞭望远方”，听起来很逼格，但是不对。
爱情是种病态，她的美好和意义就在于彼此对视不厌。当对视没啥感觉了，那已不是爱情，虽然新性质的感情也许比爱情更高级和温馨。共同瞭望远方，这事儿可以和许多人做。
彼此对视产生愉悦。管他叫爱情也好，喜欢也好，好感也好，这是男女情的本质，不可张冠李戴，堂皇粉饰。
好的情歌，像咏春的寸劲，无需加速准备，凭空一击足以致命。匆匆来人世一回，看几场是非。关于，经历过两种才算完整，一种是甜如蜜，一种是念如焚或寒如玄等等，好的总是相似，不好的各有不同。伤情的能力和心境，随着光阴终究零落成灰。只剩那些珍贵的体验，放在记忆深处，自己都不大容易找到。几首老的伤情歌，是很好的指南针，带你重新体验伤心。
???进化和发展，使得啪啪对人类而言，由单纯的生理性愉悦，衍生出复杂的心理性愉悦。爱情没有那么伟大，它起步于眉目相悦，是没有逻辑的病态情绪，具有飘忽不定的触发条件和坚定的衰减预期。
???从法律角度看，现代婚姻本质上是一项社会基本单元登记制度，有效稳定了社会结构、保持了人种繁衍。因为教化和习惯，人们常以爱为帆，驶向婚姻。但现实中的婚姻，要面临荷尔蒙管控、日常经营、危难应对、价值情趣和谐等许多具体问题。荷尔蒙失控常常为各类复杂原因的直接体现。
???长期以来，我都认为，你在一个婚姻中遇到的问题，通常也会在另一个婚姻中遇到。另起炉灶，不是解决问题的好办法，发展才是硬道理。
多年以来，面对朋友遇到的婚姻问题，我始终坚持了买大不买小，实践证明我是对的。
（四）婚姻的案例评论
其一：新闻报道zq一小伙娶了一老姐姐
世俗常常只从文化角度出发，把婚姻看成感情的归宿，却忘记婚姻其实是项法律制度。我觉得新闻中的这哥们和老姐姐大可享受男女之情，然后相见
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