外界的变化影响不了中华帝国的发展,兴华二年即将结束,又一年即将过去,帝国国民的生活水平有了不小的进步,可谓是安居乐业,帝国境内的富人也越来越多。
一年一度的国庆日即将到来,这是一个举国欢庆的日子,随着日子一天天临近,帝国一小部分人的内心越加激动。
帝国上层社会流传着一个从龙城传出来的消息,皇帝将册封贵族,可信度很高,说不定他们也会被册封成贵族,即使是被封为最低的贵族爵位也是一个天大的惊喜。
颜学义要册封贵族的事情是真的,这件事情在中华帝国成立的时候就已经在进行准备,原本在今年国庆日册封贵族,但是今年的国庆日要进行大阅兵,又要进行受军衔仪式,册封贵族的事情就拖延下去,不过拖延一年,也使得中华帝国的贵族体系更加完善。
古往今来,社会上都有两种阶级,一种是平民阶级,一种是特权阶级,特权阶级换句话说就是统治者和贵族,统治者至高无上,贵族则享受着无数特权。
某些人常说“人人平等”,实际上特权阶级从未消失,既然特权阶级从未消失,还不如将特权阶级列出来,享受普通人的仰望,但是也要为普通人留有成为特权阶级的道路,让普通人去努力奋斗,否则很有可能使得国家混乱。
中华帝国的贵族爵位主要有五种,从大到小依次为:公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。
看到这五个爵位,往往会让人想到英国的贵族体系,中华帝国当然不会照抄英国的贵族体系,公侯伯子男贵族体系属于中国独有,一些中国人将这五个爵位和英国的爵位相对应,实际上两者是不一样的。
在中国古代周朝时,就已经出现公侯伯子男贵族体系,均世袭罔替,封地均称国,在封国内行使统治权。
此后的一些朝代也多有使用公侯伯子男贵族体系,满清王朝亦使用过。
中华帝国传承中华民族文化,也使用公侯伯子男贵族体系。
贵族体系按照爵位划分有五种,不过贵族体系还可以按照传承制度划分,分别是:一等世袭罔替、二等世袭递降、三等终身制。(比如说受封二等子爵)
世袭罔替即为世袭次数无限,而且承袭者承袭被承袭者的原有爵位;世袭递降则为世袭次数有限,而且每承袭一次,承袭者只能承袭较被承袭者的原有爵位低一级的爵位,男爵时候,将革除贵族爵位,成为普通人;终身制,则是爵位不世袭。
与此同时出现一个词“血缘”,只有两者有血缘关系的人才能继承爵位,先父传子,若无子孙后代,再传兄弟,若是没有兄弟,也可以传兄弟的子孙后代,女子暂时不能受封成为贵族。
三等五阶,这便是中华帝国的贵族体系,对于一些大家族来说,一个三等公爵甚至赶不上一个一等男爵,只要后代不出现什么大错误,一个世袭罔替的一等男爵可以让一个家族生存下去,而三等公爵,一旦其死去,爵位消失,其家族的未来情况未可知。
贵族的特权有不少,比如说贵族有俸禄、违反法律按照爵位在一定程度上削减惩罚(削减次数有限,若是罪大恶极,则削减罪行)、御赐宅邸等等。
三等五阶只是中华帝国贵族体系的主要部分,在三等五阶之上还有亲王和公主,用来册封皇帝的儿子和女儿。
在三等五阶之下也有士族和勋爵。
士族和勋爵都是名誉贵族,按照级别大小划分依次是男爵、士族、勋爵、公民。
士族是属于军人专有的名誉贵族爵位,凡是尉官和校官都可以列入士族,士族拥有一定的特权,但是要比男爵少,身为军人,他们保家卫国,拥有一定的特权,是符合的,而将军衔的军人,将受封真正的贵族爵位。
勋爵和士族有很大的不同,虽然两者都是名誉贵族,但是勋爵没有任何特权,和公民一样,要说勋爵特殊的地方,就只有“勋爵”这么一个名誉贵族的称号。
勋爵是专门为富人设置的一个名誉爵位,富人们想要获得没有任何特权的勋爵爵位,需要花费十万华币,五万华币用于公共设施建设,五万华币用于慈善,这样才可以向勋贵院申请勋爵爵位,申请还不一定会成功,若是富人有违法、压榨雇工等行为,且名声不足,勋贵院将驳回申请。
十万华币只是暂时的花费,随着富人越来越多,勋爵也要“提升价格”,限制勋爵的人数。
勋贵院则是中华帝国成立,专门负责贵族的地方,由皇族负责,除颜学义授予男爵以上爵位外,剩下与爵位有关的事情都由勋贵院负责,勋贵院实际上也是颜学义安置家族中老人的地方,由他们去负责勋贵院的运转,能够使得外界对勋贵院信服。
想要成为三等五阶这真正的贵族,不是一件简单的事情,这是对帝国所有公括贵族的子弟。
任何人都有机会成为贵族,而不是只有贵族的后代才能成为贵族,只要帝国的公民为帝国做出足够的贡献,都可以成为贵族,甚至富人花费足够多的金钱用于建设公共设施和慈善,勋贵院再对其进行进一步审查,也有可能被颜学义册封为真正的贵族。
或许一个被册封为贵族的人,之前只是一个环卫工人,或者是一个教师,有或者是一个售货员,当然,最有可能被册封为贵族的是军人,只要军人的军衔达到一定程度,都可以成为贵族,军人之下则是政府官
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