第七章 被从地图上抹掉的区域
孙教授在旁也赞叹道：这就是望霞峰，传说当年天下洪水肆虐，大禹带领民众治水，所作所为乃是改换乾坤的举动，少不得有鬼神之力相助，所以神女 下凡，站在此地为船只导航，年深日久化为山峰，故此也称神女峰。他突然想到了些什么，以口问心、自说自话道：娘子不来，群山不开，这段谜文中所说的开 山娘子，难道是指神女峰
此时云雾渐合，又将朦胧的山峰遮住，孙九爷在车上仍是出神不已，反复念叨着：群山不开百步九回直如痴了一般。
我曾多次看过孙教授的笔记，知道他是研究解密古代符号的年头多了，对谜文暗示之类格外执着，所以脑筋反而有些僵化，常常会钻死胡同。此时见他又 将神女峰与地仙坟联系起来，便对他说：神女峰这个传说太古老了，几乎是发生在神话时代，而且大禹更不是无首之王；神话传说中刑天舞干戚，刑天氏 倒是无头的，将肚皮做脸了，但刑天氏既不是王，其事迹也不是巫峡一带，我看娘子不来、群山不开这句言语，并不象是与这些神话有关，可能在巫山山脉中，另有 与之对应的传说。
杨也说应该把注意力集中在青溪古镇附近，如果封团长那段关于地仙村入口的启示不假，地仙古墓十有八九是在有盐井的地 方，虽然以往没能有人找到，但咱们有几个有利的条件：首先地仙留给封家后人的谜文，至少已经知道了一半；另外还有个杀手锏，也就是可以占验龙脉生气的 青铜古镜，关键时刻，可以用它得到一些提示。
我下意识地摸了摸背包中的归墟卦镜，对众人说：我前些时候请我师兄张盈川，帮忙研究卦符的用法，亏得他是占验推算的高手，晓得许多阴阳之 道，加上参详南海疍人的卦数古咒，不久前终于有了些眉目，但古镜中的海气已快消散尽了，恐怕最多能用一次，而且没有十足把握能看懂呈现出的半副卦象不到 万不得已之时，绝不能轻易使用，发丘摸金、搬山卸岭留下许多盗墓寻龙地古术，我就不信望闻问切四法，还对付不了一介地主矿头的观山指迷。
孙九爷不以为然：你们还是年轻，缺乏经验。你道地仙古墓是举手可得、易如拾芥我通过史料推测，安葬明太祖朱元漳的明孝陵，正是由观山太保选 址设计，那位地仙正是接了他祖上传下的名头，连观山金牌都是御赐之物。所以观山指迷绝不是浪得虚名，应该是传统文化中的精髓。
我对孙教授所言也是不以为然：如此论起来，摸金符却是观山腰牌的祖宗了，曹公墓就是摸金校尉造的，那才真叫羚羊挂角无迹可寻，岂是明孝陵那种桌面上的布局可比
孙教授道：胡八一，你信口开河呀。摸金校尉造曹操墓这是你顺口遍的吧哪段史书上写着了这不是对待历史应有的正确态度，我拒绝同你讨论。
我对孙教授说道：试看古往今来，有多少大事不入正史史书历来都是官家做的，还不是官家想怎样写就怎样写真正的机密之事，写史之辈又从何得知还不只是把那些悬案谜史，在白纸上留下几行言语模糊的黑字，让后人自己去琢磨，说是清史，却多有混沌不清的内容。
我又告诉孙教授，曹操墓是藏在天地未开时留下的一片鸿濛之气中，看似无，实则有。下葬时，要事先找到蛇女一条，刮鳞放血杀在墓中，只留其油脂带 出墓室，随后封了墓道，此后再无人能从外界看到此墓形状。祭祀之时，要把蛇女油脂做灯点燃，才能够望山间红光闪现之处祭拜，等若干年后，那碗灯油用尽，神 仙也找不到此墓所在，这都是古代摸金校尉的神通手段，所以千万不要小看古代人的智慧和技术，咱们在巫山里寻找地仙古冢，也绝不能想得太轻松了。
孙教授只是不信，他的原则是书上哪怕有一个字，也能相信，一个字记载都没有的，则坚决不信，极为固执。我们一路争论不休，胖子则是呼呼大睡，谁也没注意汽车开了多久，半路上幺妹儿突然招呼司机停车。
我还以为到站了，赶紧把胖子叫醒，众人鱼贯下车，站住了一看，只见四周云雾缥缈中群山茫茫，正是前不着村后不着店的地方，就问幺妹儿这是哪啊
幺妹儿说：不是说过了噻，你们朗儿个不记得了要走五尺道才能到青溪，从这山上下去，就上五尺道喽。
我望了望载我们来的那辆汽车，早已开得不见影了，本想到县城落了脚再行动，但计划赶不上变化，如今只好从这直接进山了，幺妹儿长这么大，也只走过一次，天晓得要走多久才到
我们五人沿着山间羊肠小道，绕山而走，不久便找到了古栈道的遗迹。那是一派峭壁插在半空，石板和木材搭成的五尺道悬在其上，这段古道是先秦 时期，为向山外运送巫盐而筑，秦时工程非同等闲，长城、秦淮河、古栈道、秦陵、阿房宫等等，其中的艰难奇绝和规模之巨，都使今人难以想象。
我们踏上五尺道，穿行在云雾幽深的峡谷之间，有如踏云而行，每一步下去，落脚处的石板都摇摇晃晃，有些地方石条石板都塌落了，仅有几根颤悠 悠的木头凌空搭住，胖子见到连幺妹儿都走得轻松自在，抵死不肯失了脸上面子，只好硬着头皮向前，他抓住我的背包一步一挪地跟在后边。
众人谁也不敢大意，都提心吊胆地贴壁而行，哪敢向四周去
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