走出茅屋，她觉得自己已和所有的动物一样，置身在大自然之中，融化在大自然里，遥远的 地平线以内都是她的家园。风云变幻的天空就是她的生命所在。奇诡的云山海是她的迷梦的 故乡。
暗谈的云天，深不可测的湖泊。原野就在它们浮动。她的四肢支解在山林，大地的断层里。 魂灵飘逝在浮云上，她是风在草木上吹佛，她是水在湖湾栖息在湖中荡漾，无法确认自己在 那里。
沿着湖边的草地，她走着，草忽青忽黄时浅时深，时而满溢过头顶，时而回落到脚面，浓密 的地方像一堵密不透风的墙。稀疏的地方看得到猩红s的土地。那些漫游在草间的动物时常 将她惊醒。
她沿着湖边走了一整天，早上到了湖的北面，中午到了湖的东西，不同的植物不同的风景都 留在了她的心底。她在东岸的草丛里，遥望对岸的青山和宿地，那山在好像在移动，那茅屋 全在水光里飘浮。她望着落r坐到了山顶上，她也想坐一坐，我一处地势较高的地方，面对 着青山与落r互相对望，与落r悄悄地对话。
期望能回到过去，她想见一见她的祖先想知道它们现在在什么地方，它们应该帮助她，给她 勇气和力量，让她找到自己的生活和理想的家园。她和商遗民有距离，他们并不包溶她，无 法渗透到他们之中去，他们有不同的历史背景，同为社会底屋的微小的分子，他们来自不同 的集体所以不能混全到一起去，她是属于她的那个部落群体的分子，是天然的一分子，不幸 的是她从那个群体游离了出来，再也找不到群体的去向，回不到群体中去。
到了南岸。湖边生长着茂盛的水草，同是一个湖，不同的地方不同的方向给她的感觉就完全 不一样，这个不同表现在自然界，也反映在人群中，沿着湖边走了一圈她收获不少。捡到了 很多鸟蛋，更大的收获是她的大脑开始思维，对这个自下而上环境有了初步的了解和认同， 她要活下去，要在这里生活下来。
回到宿地，她向他们的那个茅走去，快到门口突然看见老汉的女儿从茅屋里冲了出来，媚娘 不知是怎样一回事，拦住她，问她再g什么，平时她们之间可以用简单的语言j流，在这方 面老汉要比他的孩子们强得多，可是此时老汉的女儿却说不出话来，她想告诉媚娘是怎样一 回来，没有语言。只有表情，她不知该怎样表达那个她要说的意思，她的表情告诉媚娘她的 心情很激躁，似乎还意味着危险手不停地指着茅屋。
媚娘撇开她快步向茅屋走去，那茅屋的竹扉敞开着，媚娘到了门口才看到滚一块人伦的戏。 汉的儿子趁老爷不在与媳妇g那种事，俩个r球滚在一起摇动，媚娘站到站口，他们也没 回着看看是谁，不顾一切地争分夺秒地g着，他们的每一个动作都落入了媚娘的眼中，躺在 下的媳妇面对着门，在丈夫猛烈的推动下，脸上的那些像拼凑起来的五官。这时又像被拆散 了。上下短短的手脚像只被翻了壳的粪克朗，不停地划动作。
媚娘退了出来，两个丑陋的r求让她清醒了许多。她把地上的一块没有垒好的石校垒好，把 鸟蛋放在上面，然后向老汉的女儿走去，对老汉的女儿说：“不要怕。”
她们向湖边走去，一起挖水边的野菜，老汉女儿的眼睛过不了一会就朝那间茅屋看一眼，过 了一会又昂起头看一眼，媚娘重复道：“不要怕，不要怕。”
这场雨在傍晚落了下来
这场雨在傍晚落了下来，先是湖面上刮起一阵风。接下来就是阵不大不小的雨，雨水打在草 地上沙沙作响。她们一起向茅屋跑去，进了茅屋，里面一切都恢复了正常，老汉从山上回来 也没发觉什么不对。
茅屋外的阵雨，落落停停，停停落落，像是止住了，一会落了下来，直到夜里。
宿地是平静的，每天人们都是忙忙碌碌，除了采集野草野果之外，他们把更多的注意力集中 在拓荒上，在山脚下，湖边的滩头上，整理出一块块的小地，每r多余的食物或晒g或煮熟 ，将它们收藏起来，他们会淹制食物，媚娘便教老汉用柴熏制r食，他又将这方法传给每一 个遗民。
他们从梦里一醒来就做事，不分白天黑夜，饿急了就燃火做吃的，吃了又去做事。不必想不 必动脑筋。开荒、捕鱼、吹柴，挖可供充饥的植物，去山上采拮果实，周而复始循环往复。 对于老汉的傻儿就要多一件事，那就是泡老婆。只要老汉不在，那就是他的机会。
男人主要从事拓荒，上山砍柴，下湖捕鱼的等劳动量较大的活，女人则是在湖，草滩、山下 采集挖取可食植物。
和原始人差不多。傻儿g那种事从不修饰俺盖，老爷不在他就g，不管同一个茅屋下还另外 两个女人。他从山上背柴回来，见到她们仨，扔下柴就往屋里冲，也不管老婆在g什么。上 去就扳倒她扒开她的两条脚，捧出红丹丹的神器尽一个男人的义务，他有责任让她怀上矮种 。
媚娘她们见多不怪，他们g他们的，她们g她们的，互不侵扰，这事r子一长老爷还是遇上 了，他再没把儿子抓下来。
天热了，中
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